宋明理学 思维导图
中心主题：宋明理学 (Neo-Confucianism)
第一层级：背景与源流
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1 时代背景
- 政治： 北宋结束五代十国分裂，中央集权加强，但社会矛盾与边患（辽、西夏）并存，南宋偏安一隅,内忧外患。
- 经济： 商品经济、城市繁荣,市民阶层兴起。
- 文化： 三教（儒、释、道）长期融合与论争,为儒学复兴提供思想资源。
- 学术： 汉唐儒学陷入“章句之学”和“训诂之学”的繁琐，缺乏思辨性和生命关怀，无法回应佛、道的挑战。
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2 思想渊源
- 直接源头：
- 儒家经典： 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，尤其是《大学》和《中庸》被提升到“四书”的核心地位。
- 韩愈、李翱： 唐代古文运动先驱，提出“道统”说，尝试排佛,为宋明理学开先河。
- 间接影响：
- 佛教： 其心性论、思辨方法（如华严宗的“理事无碍”、禅宗的“明心见性”）深刻影响了理学的思维模式。
- 道家/道教： 其宇宙生成论（如“无极而太极”）、自然无为的思想,被理学家吸收改造。
- 直接源头：
第二层级：核心范畴与命题
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1 核心范畴
- 理:
- 本体论： 宇宙的终极实在、本体、最高法则，是“形而上”的,是万物存在的根据和总根源。
- 伦理学： 天理,即三纲五常等儒家伦理道德的绝对性和永恒性。
- 气:
- 构成论： 构成万物的具体质料、材料，是“形而下”的,是理的载体和显现。
- 特点： 具有运动、变化的特性。
- 性:
- 天命之性 (理一): 源于“理”，是纯粹的、至善的、普遍的道德本体,是人人所共有的。
- 气质之性 (气禀): 源于“气”，因禀气清浊、厚薄、昏明不同而表现出差异，有善有恶,是个人独特的。
- 心:
- 认识论/修养论： 既是认知的主体，也是道德的本体（尤其陆王心学），是“理”与“气”的结合点。
- 核心作用： “心即理”（陆九渊）、“致良知”（王阳明）,强调心的能动性。
- 理:
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2 核心命题
- “理一分殊”： （程颢、程颐、朱熹）宇宙的根本之“理”是唯一的（理一），但它体现在万物之中，表现为千差万别的具体事物（分殊）。
- “性即理”： （程颐、朱熹）人的“天命之性”理”在人身上的体现。
- “心即理”： （陆九渊、王阳明）宇宙的根本之“理”不在外物,而在人心之内。
- “格物致知”： （程颐、朱熹）通过研究事物（格物）来穷究其背后的“理”，最终达到对“理”的豁然贯通（致知）。
- “知行合一”： （王阳明）知与行是同一道德活动的两个方面，知是行的开端，行是知的完成,二者不可分割。
第三层级：主要流派与代表人物
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1 北宋理学奠基 (濂、洛、关、闽)
- 周敦颐 (濂学):
- 著作： 《太极图说》
- 思想： 提出“无极而太极”的宇宙论,为理学构建了从无到有的宇宙生成模式。
- 张载 (关学):
- 著作： 《正蒙》
- 思想： 提出“气本论”，认为“气”是宇宙的唯一本体，破除了“理”的绝对性，名言为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
- 程颢、程颐 (洛学):
- 著作： 《二程遗书》
- 思想： 理学的真正奠基人。
- 程颢： 主张“天理”是内在的、活泼的，强调“仁者与天地万物为一体”的境界,偏向心学倾向。
- 程颐： 主张“性即理”，强调“格物致知”,是朱熹思想的主要来源。
- 周敦颐 (濂学):
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2 南宋理学集大成 (程朱理学)
- 朱熹 (闽学):
- 著作： 《四书章句集注》（成为后世科举标准教材）、《朱子语类》
- 思想体系：
- 理气论： “理在气先”，“理是本，气是末”。
- 心性论： “性即理”，人有“天命之性”（纯善）和“气质之性”（有善有恶），修养需“变化气质”。
- 修养方法： “居敬穷理”。“居敬”是内心收敛、专一；“穷理”是“格物致知”，通过读书、观察万事万物来穷尽天理。
- 历史地位： 元明清三代官方哲学,影响深远。
- 朱熹 (闽学):
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3 南宋心学兴起 (陆王心学)
- 陆九渊 (象山心学):
- 著作： 《陆九渊集》
- 思想：
- 核心命题： “心即理”。
- 方法论： “发明本心”，主张向内探求，不必外求，名言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
- 批评朱熹： 认为“格物致知”是“支离”,繁琐且方向错误。
- 王阳明 (阳明心学):
- 著作： 《传习录》
- 思想： 将心学推向顶峰。
- 核心命题： “心外无理，心外无事”。
- 核心概念： “致良知”。“良知”是生而有之的、是非善恶的内在判断标准，修养就是“致良知”，即去除私欲,恢复本心。
- 方法论： “知行合一”，知必然导向行,不行不能算真知。
- 影响： 简洁明快，冲击了程朱理学的权威，明中后期风靡一时，并传至日、韩。
- 陆九渊 (象山心学):
第四层级：历史影响与评价
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1 积极影响
- 哲学层面： 将儒家思想哲学化、思辨化，构建了严密的形而上学体系，回应了佛、道的挑战,使儒学重获生命力。
- 道德层面： 强调道德自觉和内在超越，塑造了中华民族注重气节、重视道德修养的民族品格。
- 政治层面： 成为元、明、清三代的官方意识形态，加强了思想统一,维护了社会秩序。
- 教育层面： 《四书章句集注》成为科举标准,普及了儒家教育。
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2 消极影响与批判
- 思想僵化： 后期演变为教条和僵化的意识形态，束缚了思想自由,压抑了个性和创造力。
- 脱离实际： “存天理，灭人欲”的口号被极端化，导致对人欲的过度压抑,造成了虚伪的社会风气。
- 阻碍科学： 过分关注内圣修养，相对忽视对外部世界的客观探索,被认为在一定程度上阻碍了科学技术的发展。
- 被批判： 清代考据学、近代维新派、革命派对理学都进行了猛烈批判,认为其是导致中国近代落后的思想根源之一。
