学习文言文，当以诵读为本，先明句读，再求义理，初学者宜择浅近篇章，如《论语》《世说新语》之类，日诵百字，熟读成诵，次须识字，盖文言多单音词，且古今异义者众，当勤查《古汉语常用字字典》，辨明本义、引申之义，文法尤重虚词，若"之乎者也"等字，需细究其用法，更当博览群书，自先秦两汉至唐宋八家，循序渐进，每读一文，当手自笔录，分类摘抄典故、佳句，若能以文言试作短札，则进益尤速，切记：文言非死物，乃古人活思想，读时当设身处地，思接千载，方得真趣。
文言文乃中华文化之瑰宝，承载千年智慧，然今人习之，常有畏难之心，或觉其佶屈聱牙，或苦于不得其法，文言文并非高不可攀，只需循其规律，循序渐进，自可登堂入室。
先明其义，再究其形
今人学文言，常犯一病：急于求成，未解其意，先记其词，譬如读《论语》，见“学而时习之”，只知背诵，却不思“时习”何解，如此学法，纵能背诵百篇，亦难真正掌握。
正确之法，当先求理解，一字一句，务必弄清本义，如“之”字，既可作代词，亦可作助词，若不辨其用，则句意混沌，建议初学时，辅以白话注释，先通大意，再细究字词，待基础渐固，可尝试抛开注释，自行揣摩，如此方能真正领会文言精髓。
诵读为基，培养语感
古人云：“书读百遍，其义自见。”文言文讲究韵律节奏，非静心诵读不能体会，譬如《岳阳楼记》，开篇“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”，若仅默看，难觉其气势；若朗朗诵之，则顿生跌宕之感。
每日可择名篇一二，反复吟诵，不必贪多，但求纯熟，久而久之，语感自成，遇陌生篇章，亦能凭直觉断句解义，此乃文言学习之捷径，看似笨拙，实则高效。
积累字词，掌握规律
文言文字词虽繁，然有规律可循，譬如“走”古义为“跑”，“涕”古义为“泪”，此类古今异义词，需特别留意，可自制词卡，分类整理：通假字、一词多义、虚词用法等，时时温习。
尤须重视虚词，如“而”“以”“于”等，看似简单，实则变化多端，以“而”为例，可表顺接（“温故而知新”），可表转折（“人而无信”），亦可表修饰（“默而识之”），掌握此类虚词，文言功力必大增。
由浅入深，选材得当
初学者若径取《尚书》《周易》，必觉晦涩难通，当从浅近入手，如《世说新语》《聊斋志异》，故事性强，语言较近白话，待根基稳固，再攻《史记》《左传》等史传文学，最后涉足诸子百家。
今人编撰的文言读本亦是好选择，如《古文观止》精选历代名篇，注释详实，适合自学，切记：贪多嚼不烂，精读十篇，胜过泛读百篇。
学以致用，尝试写作
读千篇不如写一篇，初可模仿经典句式，如用“者也”造句，渐而练习短文，不必求工，但求达意，明代归有光少时作《项脊轩志》，语言质朴，反成千古名篇，写作能暴露不足，促使主动查阅资料，此乃深度学习之法。
结合历史，知人论世
文言文脱离时代背景，便如无根之木，读《出师表》，须知诸葛亮北伐之志；诵《陈情表》，当晓李密辞官之苦，建议备一册简明中国通史，遇典章制度、地理官制之疑，随时查考，文字不再是冰冷符号，而成为鲜活历史见证。
善用工具，事半功倍
今人学文言，远胜古人便利。《古代汉语词典》可查字义，《佩文韵府》可究典故，电子工具如“汉典”网，检索瞬息可得，然工具终是辅助，不可依赖过甚，查一字，须记一字；读一篇，当通一篇。
持之以恒，水到渠成
文言学习，最忌一曝十寒，每日抽出半小时，或读或写，积少成多，清代学者戴震幼时家贫，借书苦读，每日背诵数千言，终成大家，今人条件优渥，更无借口懈怠。
文言文如陈年佳酿，初尝或觉辛辣，细品方知醇厚，它不仅是语言，更是思维方式，文化基因，能读文言者，自可穿越时空，与古人神交，此中乐趣,非亲历者不能道也。
