这个说法是不准确的，甚至可以说是完全错误的，情况正好相反。
唯心主义恰恰是承认并强调思维与存在的同一性，只不过它对“存在”的定义与唯物主义截然不同。
为了理解这一点,我们需要先理清几个核心概念：
什么是“思维与存在的同一性”？
“思维与存在的同一性”是哲学基本问题（即思维和存在、精神和物质谁是第一性的问题）的一个方面，它探讨的是：
- 我们的思想能否认识客观世界？
- 我们头脑中的概念、观念，是否与外部事物的本质相符合？
思维”能够正确地“反映”或“把握”“存在”，那么二者就是同一的，如果认为世界是不可知的，或者我们的认识只是主观的幻象，那就是否认了二者的同一性。
唯心主义如何理解“思维与存在的同一性”？
唯心主义的核心观点是：精神（思维、意识、观念）是世界的本原，物质世界是精神的产物或表现。
基于这个核心观点,唯心主义内部对“同一性”的理解又分为两种主要流派：
客观唯心主义（认为存在是思维的“客观化”）
这种观点认为,在个人意识之外，存在一个客观的、绝对的“精神实体”（如柏拉图的“理念世界”、黑格尔的“绝对观念”或宗教中的“上帝”）。
- 观点：我们个人所处的物质世界，是这个客观精神的“外化”或“显现”。
- 同一性体现：个人的思维（小我）可以通过理性、直觉等方式，去认识和理解那个客观的、普遍的“精神”（大我），思维（对绝对观念的认识）与存在（绝对观念本身及其外化的世界）是同一的，认识的过程，就是个体精神回归到宇宙绝对精神的过程。
- 代表人物：
- 柏拉图：我们感官接触到的现实世界只是“理念世界”不完美的摹本，真正的知识是对“理念”的回忆，思维（对理念的认识）与存在（理念世界）是同一的。
- 黑格尔：他的整个哲学体系就是建立在“绝对观念”的自我展开和自我认识之上的，整个自然界和人类历史都是“绝对观念”实现其自身（即认识自身）的环节，思维（绝对观念的自我意识）与存在（绝对观念的外化）是绝对同一的。
主观唯心主义（认为存在是思维的“感知”或“集合”）
这种观点认为,世界就是我的感觉、经验的集合，离开我的感知，世界就不存在。
- 观点：“存在就是被感知”（贝克莱），物质世界是感觉的复合。
- 同一性体现：在这种哲学看来，思维和存在是直接等同的，我的感觉（存在）就是我的意识（思维）的内容，世界在我的意识之外是什么样子是不可知的，也是没有意义的，我所认识的“存在”，就是我“思维”中的内容，二者是直接同一的，没有鸿沟需要跨越。
- 代表人物：
- 贝克莱：物是“感觉的集合”，存在就是被感知，思维（感知）与存在（被感知之物）是直接统一的。
- 王阳明（心学）：“心外无物，心外无理”，万事万物都离不开我的心，我的心就是天理，思维（心）与存在（物）是体用一源、不可分割的。
谁“否认”了思维与存在的同一性？
真正否认思维与存在同一性的,是不可知论。
- 不可知论的代表人物是康德。
- 康德的观点：
- 他承认有一个独立于我们意识的“物自体”（即“存在”）。
- 但他又认为,人类的认识能力只能认识“物自体”作用于我们感官后所形成的“现象”，而永远无法认识“物自体”本身。
- 我们的思维（关于现象的认识）永远无法与那个终极的“存在”（物自体）达到同一，我们只能认识“世界向我们显现的样子”，而不能认识“世界本来的样子”。
| 哲学流派 | 核心观点 | 对“思维与存在同一性”的态度 |
|---|---|---|
| 唯心主义 | 精神是本原，物质是精神的产物或表现。 | 强烈肯定并强调同一性，认为思维能够把握存在的本质（无论是客观精神还是主观感觉）。 |
| 唯物主义 | 物质是本原，意识是物质的反映。 | 肯定同一性，认为思维能够（通过实践）正确反映客观存在的物质世界。 |
| 不可知论 | 我们无法认识世界的本质。 | 明确否认同一性，认为思维与存在之间有不可逾越的鸿沟，我们只能认识现象，不能认识“物自体”。 |
“唯心主义否认思维与存在的同一性”是一个常见的误解，恰恰相反，唯心主义通过将“存在”精神化，为“思维”能够彻底认识“存在”提供了哲学基础，从而肯定了二者的同一性，而不可知论才是那个在认识论上设置障碍，否认二者能够真正同一的哲学立场。
